【天道玄通风水】
天就是宇宙，就是能量，就是气场。我们常说“我的天啊”显而易见说明了天的能量是巨大的。研究天道其实就是研究自然生态环境、地球磁场对人、事、物所产生能量优劣、吉凶、多少的道理。同样的宇宙，由于居住环境的不同所产生气场能量就截然不同。还有“道”就是自然，道生一，一生三而五行俱，五行俱而万物成，“道”是成就万物的根本。明白了“天”明白了“道”即是玄通。“天道玄通”就代表风水名称，是正道是真风水的本意，其宗旨就是通过人为的选择、控制、布局、选址来沟通自然环境能量，从而使人趋吉避凶，离苦得乐幸福久远的一门学问。
【风水】
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
【风水的定义】
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。
风水鼻祖郭璞对风水的定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之，使不散，行之，使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。
“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。 古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
青乌又是风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》(唐王瑾撰)“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。
青乌是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青乌的传说，如《山海经》中就常有青乌作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青乌氏，司启也”就是说“青乌氏”为一种计时的天文历法之官;说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称。
风水，是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学领域都讲究风水。因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事，也能给人们带来灾难，如狂风、洪水。
风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。
风水的本质就是阴阳，郭璞创造二字的原意是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。龙行必然呼啸而生风，风主动;龙止必有砂环水抱，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等方面一门综合类科学。
风水理论中趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响。影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)、儒(主张天不变，地不变，道也不变)、道(主张形神合一，以神守形，以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响)，风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。
天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴。八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应，即宇宙统一场，这就是天地人合一。
风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至平民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。
在诗经里就有论述周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居处营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼“笃dǔ公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰xí原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒”。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。
这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。
阳宅风水以生人居住之所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。
阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向(来龙)、水的来去流向、穴位、埋棺深浅等等。
